По понятным причинам Израиль является местом самых интенсивных раскопок во всем мире. С исследованиями связывались многочисленные надежды на получение интересных результатов: научных, религиозных и др. Но результаты отсутствовали, и это наводило на размышления о степени правдоподобия наших исторических представлений. Многократно высказывались утверждения, что Библия – это не исторический документ, а литературное произведение неизвестных авторов. Отсюда логически следовало, что древнего еврейского народа не существует и современные евреи им не родственники.
По сообщениям из Иерусалима, группа археологов, руководимая профессором Зевом Герцогом из университета Тель-Авива, пришла к «неопровержимому заключению» о том, что «дети Израиля не были в Египте, не скитались по пустыне, не завоевывали земли Ханаанской и не были поделены на 12 племен». Соответственно, Иерусалим и другие города современного Израиля созданы совсем другими древними цивилизациями. Выводы ученых сделаны на основании «интенсивного исследования почвы» в Израиле и Палестине.
|
|
|
|
|
|
||
|
Рис. 2.19. Даже если это придумано, все равно красиво |
||
Вероятность реального существования еврейского народа проверялась и методами антропологии. В статье Антропология из «Электронной еврейской энциклопедии» (ожидается, что данные энциклопедии более достоверны из-за того, что издатели имеют особый интерес к теме) приведен краткий обзор большого числа исследований ученых разных стран, включая исследования АН СССР, и их выводы. В выводах отмечено, что «…генный анализ показывает высокую степень расхождения между различными популяциями еврейства: ашкеназами, сефардами, восточными евреями». «Евреи в процессе своего формирования … вобрали в себя значительное число разных расовых типов от народов, с которыми они соприкасались…». Еврейская энциклопедия отмечает, что разные группы евреев имеют значительные различия в форме носа, группе крови, в пигментации глаз и волос. Например, голубые глаза более чем у 20% восточно-европейских евреев, но менее 2% у иракских. А от народов, среди которых длительно проживали, евреи практически не отличаются. Из-за этого антропологи часто рекомендуют вообще не оперировать расовыми признаками при рассмотрении темы расизма, «учитывая современное смешение рас». Т. е., еврейская энциклопедия утверждает, что в разных регионах планеты евреи значительно отличаются от евреев из других регионов, но практически неотличимы от народов из мест своего длительного проживания. Разумеется, и без энциклопедий ясно, что африканские евреи-негры не имеют родства с европейскими ашкеназами или узбеками-иудеями из Бухары и пора делать категорические выводы. С точки зрения антропологии евреев как отдельного народа не существует. С точки зрения археологии современные евреи не являются «древним» народом (рис. 2.19).
В интернете содержится много информации по теме на сайтах, обсуждающих проблемы ДНК-генеалогии. Интересные результаты анализа, относящиеся не к древним, а современным евреям, приведены в статье А. М. Тюрина «Реконструкция элементов ДНК-генетики евреев». В статье утверждается, что современные евреи как социальная общность обособились в 17 веке н. э. Социальные группы евреев сформировались, в основном в тех регионах, в которых они проживали в начале (условно) 19 века. Оставляя без рассмотрения методическую сторону исследования, считаем, что А. М. Тюрин имеет в виду только моменты, когда процессы формирования сообществ завершались. А вот сам процесс формирования современного еврейства протекал значительно раньше, был длительным и его наиболее значимая для понимания общих закономерностей истории часть зафиксирована историками достаточно надежно.
Нет смысла искать следы существования еврейства не только в древности, но даже в начале второго тысячелетия. Выше делались предположения, что «передел благ» при распаде первобытнообщинных племен и начале формирования феодализма был силовым. Народы и государства на территории Европы и России только формировались. Феодалы (у нас их называли князьями) резали друг друга, вели войны, штурмовали замки. Длительных договорных отношений и общепринятых правил не существовало. Появись в это время любое национально-религиозное торговое объединение, оно просуществует столько часов, сколько понадобится на дорогу к ним для грабежа ближайшему феодалу с дружиной. С другой стороны, в эти времена учредить свою религию, означало оставить без заработка соседний монастырь. Городов с высокими стенами еще нет, ждите в гости аббата монастыря с вооруженными голодными и обозленными монахами. Несерьезно даже говорить о существовании какого-то национального еврейского или любого другого религиозно-торгового объединения до завершения основного силового этапа феодальной приватизации, сопровождавшегося формированием сообщества феодалов.
Наверное, возможности для формирования национально-религиозных торговых сообществ появились не ранее века XII[1]. Начали появляться ремесленники и торговцы. Для них становилось возможным в одном месте что-то купить, в другом что-то продать. Торговцам в каждой местности нужно что-нибудь организовывать, знать рынок, иметь личные связи. Одному все успеть трудно, выгодно объединяться с торговцами других территорий, а для надежности отношений поженить детей. Родственники помогут найти выгодный товар, договориться с продавцами, организовать хранение, транспортировку, дадут заем и т.д. Для борьбы с конкурентами выгодно объединяться в союзы еще и с коллегами, друзьями и просто с нужными людьми. Но для взаимного доверия в основу союза желательно положить какую-нибудь идеологию, которая партнеров объединит, а тех, кого выгодно обманывать, принизит. Лучше всего подойдет религия, которую для всеобщей понятности удобно создавать на известных принципах, переиначивая
 |
 |
|
 |
 |
|
|
||
действующее христианство. Пусть созданный вариант религии приравняет чужих к скоту, тогда предпринимателей не будет мучить совесть при виде детей разоренных ими должников или убитых индейцев.
Из сказанного следует, что необходимость эффективного ведения бизнеса и исторические обстоятельства определили начало процесса формирования сообщества нового типа. Таким сообществом стала идеологизированная бизнес-консорция торговцев и предпринимателей. Постепенно консорция стала осознавать себя отдельным народом, который после ряда переименований стал называться еврейским народом. Существуют публикации, показывающие, что самоосознание и самонаименование евреев произошли совсем недавно по европейским историческим меркам. Возникшему народу не составило труда создать «собственную» религию, а задним числом еще и историю.
В религии еврейской консорции существует прямое указание на то, что она создана в капиталистический период истории человечества. Имеется в виду утверждение, которое не рискуют замечать историки, о том, что еврейский народ принял религию на основании сделки с Богом. Сделка, в иной терминологии называемая Заветом или соглашением, первоначально была заключена Авраамом, возобновлена Иаковом и еще раз возобновлена торжественно и публично Моисеем [2]. «Фактически это союз, в результате которого произошло слияние интересов израильского общества и Бога, которого в обмен на защиту и процветание это общество восприняло в качестве тоталитарного правителя, чьи желания определяют все стороны этого общества. Таким образом, Десять Заповедей становятся сердцевиной сложного свода божественных законов…».
Бог Ветхого Завета утверждает, что иудеи будут править миром [3]. «…Ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами…» (Ис. 54:3). «…Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе,– погибнут…» (Ис. 60:10-12). «…И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями…» (Ис. 61:5-6).
Почему-то в литературе остаются незамеченными почти прямые указания иудаизма на то, что он создавался как оппозиционный вариант христианства. Видимо, христианство уже было широко распространено, и из него был взят принцип единобожия, полезность которого торговцам очевидна. Бизнес консорция нуждалась в инстанции, которая установит всеобщее единство правил ведения бизнеса. Для того, чтобы не выглядеть чужими в православных (и мусульманских?) странах, для маскировки формально сохранили религиозные тексты-источники, но реальные положения религии перенесли в поучения раввинов. А вот образ самого Христа консортов не устраивал, так как некоторые положения Нагорной проповеди снижали эффективность бизнеса. Поэтому в иудаизм пришлось ввести сюжеты, порочащие Христа. Как говорится «ничего личного, бизнес – есть бизнес».
При построении модели исторического процесса всю сомнительную историческую информацию приходится игнорировать. Поэтому, упростим вопрос и будем считать, что современное еврейство состоит из нескольких этнически чуждых частей: ашкеназов-европейцев, сефардов-арабов, фалашей-негров и др. Сефарды и фалаши живут далеко и поэтому автора не интересуют. А правдоподобность версии происхождения ашкеназов можно проверить по имеющимся косвенным историческим свидетельствам. Такие свидетельства и их обсуждения известны достаточно хорошо, но для кажущейся достоверности и объективности снова удобно использовать результаты, с которыми соглашаются их потенциальные критики – еврейские ученые.
Профессор факультета лингвистики Тель-авивского университета Пол Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков. На основе языкового анализа с использованием исторических и этнографических материалов он сделал целый ряд интересных выводов. Получалось, что ашкеназийские евреи – это народ в основном славянского происхождения с тюркскими, германскими и другими примесями. Их язык сохранил свой первоначальный славянский синтаксис и систему произношения и является славянским. Источником происхождения языка стал «западно-славянский сорбский язык с лексикой, замещенной на германскую… еще Роман Якобсон заметил полабские заимствования в ивритских текстах 10-13 вв., а идишист Вайнрайх установил сходство сорбского и ашкеназийского фольклора».
Ашкеназийское еврейство сложилось на Балканах и в славяно-германских землях. Кроме славян, по мнению Векслера, евреями стали еще и внезапно исчезнувшие с исторической сцены тюрские группы: авары и хазары. Религия и фольклор ашкеназов «были заимствованы «всего» 7-8 сот лет назад из палестинских иудейских письменных источников - Библии и Талмуда, а не были переданы из поколения в поколение».
«Начиная с 1100 года ашкеназийские евреи стали считать себя… членами единого рассеянного еврейского народа. И тогда еврейские потомки славян подвергли свою веру и фольклор процессу иудаизации». Векслер считает, что в средние века еврейство было не столько национальной, сколько общественной группой, имеющей контакты с ворами, нищими, бродягами, проститутками.
Исследования Векслера дополняет работа профессора Тель-авивского университета историка Шломо Занда. По мнению Занда «не существует такой нации, как евреи, а изгнание евреев с исторической родины – не более чем миф для оправдания создания государства Израиль». «Такового еврейского народа не было, а существовали группы людей, исповедавшие иудаизм. Еврейская община Испании (сефарды) выросла из арабов, принявших иудаизм…». Мнение историка несколько отличается от мнения лингвиста. Он считает, что ашкеназы – это потомки Хазарского каганата, пошедшие на север. Соответственно, идиш стал смесью хазарского наречия, которое принесли купцы, и немецкого (рис. 2.20).
При знакомстве с темой невольно обращаешь внимание на таинственность, окружающую религиозную бизнес-консорцию. Но это-то для бизнеса характерно. А вот увлечение нумерологией, кабалой, всяческой метафизикой, астрологией, алхимией указывает на то, что необходимость для «бизнесменов» постоянно обдумывать свои действия и рисковать перегружают голову и нервную систему. Похоже, увлечение оккультизмом досталось хазарской консорции вместе с кадрами, унаследованными от тамплиеров.
Процесс формирования еврейской бизнес-консорции шел непрерывно. В XIV в. в Болгарии распространилась ересь секты «болгарских жидовствующих». Ее сторонники отвергали церковную власть, причастие, иконы и священников. Во второй половине XIV в. в Пскове возникла ересь «стригольников», отказывающихся иметь дело с духовенством, которое «во зле лежит». В России по настоящему широко компания по формированию особого бизнес-народа развернулась в XV-XVI веках и получила название «ересь жидовствующих».
Начало ереси соотносят с приездом в Россию в 1471 г. некоего Захарья (Схария), принадлежащего к иудейской секте караимов. В короткий срок конспиратору удалось создать в Новгороде тайное общество, в которое входили не меньше 33 человек, в основном, православных священников. Деятельность секты распространилась на Москву и, даже, на царскую семью. Только в 1504 г. церковный Собор смог осудить еретиков, и их руководители были казнены.
В последующие века производство новых евреев в России происходило в составе религиозных сект. Электронная еврейская энциклопедия к числу русских иудействующих относит субботников, которые использовали много иных самоназваний: иудействующие, пришельцы, геры, субботники, молокане-субботники (один из толков молоканства), молокане, евреи, талмудисты, караимы и т.д. Часть сектантов переселилась в Израиль и растворилась среди его граждан. Элементы иудаизма отмечались в учениях и других сект.
Вырабатывая собственное отношение к рассматриваемой теме полезно помнить, что формирование каждого народа происходило на базе людей, населявших ту, или иную территорию. Скорее всего, ареалы возникновения генетических общностей западных славян, хазар, русских, украинцев, поляков и евреев ашкеназов пересекались и генетически значимых отличий эти народы не имеют. Более удобно было бы их различать по общности религиозно-культурной традиции. Для ашкеназов такая «историческая» общность усматривается только с хазарами, несмотря на всю легендарность истории последних. Поэтому далее этноним хазары иногда используется автором как синоним ашкеназов, или даже как термин, исторически более точный, чем евреи.
Если появятся строгие доказательства, автор готов изменить точку зрения на происхождение современных евреев. Хотя ничего страшного в этой точке зрения нет. Представим картину расселения народов по Евразии и часть этой картины, приходящуюся на территорию «бывшего СССР» [1]. Рассуждая дилетантски и приблизительно, можем считать, что генетически близкие народы живут в центральной и южной России, Украине, Белоруссии и Польше. Чуть увеличим долю угрофинской крови (южно-балтийской) и мы уже в северной России и движемся в сторону территории волжских народов и т. д. Население территорий даже и не интересуется, сколько у кого скифской крови, сколько татарской, сколько половецкой…. Знают, что те, кто из Московии – это великороссы. Вместе с волжскими народами мы русские. У нас есть родные братья: украинцы и белорусы. Генетики говорят, что наши близкие родственники – поляки. Но из-за разных религий никто родству не рад. А сейчас оказывается, что между Россией и Польшей у нас есть еще родственники – евреи ашкеназы. Наши, если не родные, то двоюродные братья, но опять с другой религией (культурной традицией) и с проблемами взаимоотношений. Ну, есть, так есть, хотя об этом нашем родстве неграм, индейцам и мусульманам лучше не знать.
Лично автору, все предки которого выходцы из русских сел, даже приятно сознавать, что есть что-то дополнительно сближающее его с давно ушедшим научным руководителем и рядом друзей разных лет. Правда, когда видишь, как этнически близкие друг другу олигархи посылают собственные батальоны наемников уничтожать коренное население приватизированных ими стран (в Новороссии), то появляются и другие чувства.
[1] Напоминаем, что в задачу работы входит не декларация новых исторических фактов, а построение
логичной приближенной модели исторического процесса, выявляющей основные закономерности
%MCEPASTEBIN%