Предметом анализа работы являются периоды IV и V, а периоды I, II и III рассматриваются как качественная иллюстрация общей картины и тенденций развития. На рис. 2.5 период социализации I отражает длительный процесс перехода насекомых к социальной форме движения и образования соответствую-щих структур популяции. Рассудочная деятельность у них отсутствует, поэтому природе приходится закреплять изменения поведения в виде безусловных рефлексов, т. е. перестраивать нервную систему, чтобы насекомые могли образовывать рой. В терминах теории сотрудничества это означает переход от обособленного существования с внутривидовой борьбой насмерть за выживание и пищу (способ принуждения), к конкуренции за пищу без взаимного уничтожения (способ конкуренции), а затем и к объединению против общих врагов (способ сотрудничества). В публикациях автора иногда способ сотрудничества обозначается его частным случаем - «взаимопомощь» в надежде, что когда-нибудь так и будет.
 |
 |
||
|
|
||
 |
 |
||
|
|||
Предки людей (период антропогенеза II) могли менять формы поведения на основе индивидуального опыта, приобретая соответствующие навыки (рис. 2.6). По мере исторической смены видов у них появились: способность целенаправленно обдумывать свои действия, речь, эмоции. Научная информация о прямых предшественниках человечества, которых часто называют гоминидами, очень ограничена. Считается известным, что последние из гоминидов - неандертальцы населяли Европу 200-100 тыс. лет назад и 35-25 тыс. лет назад исчезли (рис. 2.7). Они не были прямыми предками современных людей и, возможно, не могли давать общих гибридных потомков. Homo sapiens жили одновременно с неандертальцами примерно 10 тыс. лет и, теоретически, могли стать виновниками их гибели.
Исследователи считают более вероятным вымирание неандертальцев от холода, т. к. 30 тыс. лет назад ледники покрывали большую часть Европы. Молекулярные генетики считают даже, что и Homo sapiens, которые научились шить одежду и изготавливать эффективные орудия труда и охоты, лишь с большим трудом смогли выжить. Причем их количество сократилось буквально до нескольких индивидуумов, а затем увеличилось.
Период II на рис. 2.5 очень условно показывает, как усложнялись взаимоотношения пралюдей, которые сначала были малочисленны и слабы. Постепенно им пришлось перейти от разобщенного существования по способу принуждения (взаимного поедания или присвоения чужой пищи) к способу сотрудничества (взаимопомощи) с образованием семей, а возможно и родов
(рис. 2.8). Семья, как известно, "элементарная ячейка", в которой все помогают друг другу. Если в лесу или степи родители не защитят детей, их съедят хищники и история закончится. Если не помогут родственнику в борьбе с опасным хищником, некому будет помочь им в аналогичной ситуации. Сказанное всего лишь логические рассуждения, но из них
следует, что сотрудничество в форме «взаимопомощи», в семье безальтернативно. Есть в семье и «принуждение»: поссорились, дети не слушаются, подросшие сыновья что-то не поделили. Но это эпизодически и распространяется не на всю семью, а только на ее
часть. У членов семьи общая цель и коллективная собственность: на жилище, инструменты, территорию, угодья, пищу. Во множестве семей это и сейчас так.
Благодаря сотрудничеству стало легче выживать. Пралюдей стало больше, а свободной территории меньше. Подросшие дети образовали свои семьи, которые живут где-то поблизости. Можно вообразить, что начались раздоры, бои из-за охотничьих угодий и др. Наши далекие предки оказались способны к обобщению очевидных фактов. Ты убил охотника из соседней семьи - его близкие убили твоего брата. Все теряют защитников и кормильцев, всем плохо. Поэтому, возможно, сначала перестали убивать друг друга, затем заметили, что объединившиеся в род семьи могут охотиться на более крупных животных, устраивать облавы и гнать дичь на охотников и т. д. Появились родовые объединения, в которых уже семьи действуют по способу взаимопомощи (сотрудничества). И на охоте, и на войне с соседним родом, и на строительстве жилищ на новых местах проживания и т. д. Род превращается в общину с выборным (или "самоназначенным", но признанным общинниками) руководством и общей целью - выжить и, если получится, то комфортно.
 |
 |
||
|
|
О доисторическом родоплеменном периоде человечества III известно мало. Нашим предкам, возможно, пришлось пройти этап существования в рамках способа принуждения из-за разобщенности и слабости, которые определялись их малочисленностью и враждебным окружением. Очень вероятно, что использование способа сотрудничества (взаимопомощи) на уровне семей и небольших родов, состоящих из ближайших родственников, им досталось "по наследству" от их прямых предков, которые рано или поздно будут установлены (рис. 2.9). Предположительный сценарий формирования рода, рассмотренный выше, применим и для гоминидов, и для Homo sapiens, а в упрощенном варианте и для стаи обезьян. Но только люди смогли продолжить процесс объединения.
Родовой уклад увеличил защищенность людей, эффективность процесса добывания пищи и ее количество. Значит, людей стало выживать еще больше, и еще больше увеличилась плотность населения. Можно представить, как члены некого абстрактного сообщества обнаружили, что где-то за рекой или в соседнем ущелье появились люди, поведение которых кажется агрессивным. Договориться с ними трудно - язык немного другой и обычаи непонятные. Опасность сплотила род, заставила ускорить процесс объединения. Род становится уже не только добровольной совокупностью семей, но и чем-то напоминающим военное подразделение с бойцами-родственниками (рис. 2.10). Общая судьба делает общим все: собственность, жесткие правила поведения, обязанности и т. д. и т. п.
Единство увеличивает силу рода и теперь уже можно выяснять отношения с соседями. Вероятно, события развиваются по отработанной схеме: бои с соседними родами, потери защитников и кормильцев с обеих сторон. Всем плохо и, на первый взгляд, безнадежно, т.к. объединение большой массы людей требует значительных мыслительных и организационных усилий. Тем не менее, формирование племен из родов началось, и теперь перед общей опасностью перейдут к сотрудничеству структурные единицы племени - роды… Может быть, управление племенем на начальном этапе производилось неким выборным и коллективным руководством, в котором главы родов защищают интересы своих родичей. Собственно, у отдельных родов ничего в повседневной
жизни особенно и не меняется. Только приходится периодически участвовать в коллективных «мероприятиях» племени: где повоюют, где что-нибудь построят, «уплатят» в какой-либо форме «налог» племенного уровня. Обременительно, но ведь и строят «для себя», зато уровень безопасности и технологий растет. Значит враги и голод не так страшны.
Постепенно члены племени начинают осознавать опасность, исходящую от соседних племен. (Опасность сплотила племя, заставила ускорить процесс объединения... племя становится уже не только добровольной совокупностью родов, но и чем-то напоминающим военное подразделение…общая судьба снова делает общим все: собственность, жесткие правила поведения, обязанности и т. д. и т. п.). Начинается процесс образования союзов племен. Этот процесс значительно сложнее предыдущих процессов объединения,
т. к. с ростом количества людей появляется необходимость в сложных структурах управления, отделяющих власть от рядовых граждан. В этих условиях старые порядки, правила и нормы уже не всегда дают удовлетворительные рецепты регулирования новых проблем в управлении. Но это проблемы будущего. А пока действует уклад, который принято называть «первобытнообщинным строем». Потомки сохранят о нем туманные воспоминания, как о «золотом веке» доминирования способа сотрудничества людей в форме взаимопомощи. Благодаря общинному укладу, коллективной собственности и выборной власти первобытнообщинный строй смог продлиться тысячелетия (?).
В рамках формационной теории рассмотрены достижения первобытнообщинного строя: рост производительности труда при совершенной организации взаимодействия людей, появление новых орудий труда и технологий, разделение труда. Выросла численность людей, появился избыточный для выживания продукт труда. В целом, период III представляет собой процесс отработки взаимодействия людей между родами. В результате процесса возникли образования большего масштаба – племена и союзы племен. А это почти готовые государства (рис. 2.11). Они имеют «систему защиты» от распада достигнутого уровня взаимодействия людей в виде традиций, обычаев, законов, представлений людей о правильном мироустройстве. Новые образования нуждались в правовой системе регулирования, механизмах, фиксирующих их состав, обеспечивающих исполнение решений власти и т. д.
Очевидно, что изложенная картина событий схематична и приблизительна, т.к. получена логическими рассуждениями и наблюдениями за современными аналогами родоплеменных образований. Следует напомнить, что разные сообщества людей на разных территориях и в одно время могут иметь общественную организацию разной сложности в зависимости от численности и условий проживания. Если в кочевье оленеводов людей мало, вокруг снег и не хватает дров, то в оперный театр им ходить некогда. Отсутствие театра у них или ресторана в племени пигмеев указывает не на задержку в умственном развитии, а, наоборот, на способность рационально обустроить жизнь.
 |
 |
 |
Рис. 2.11. В реальной истории не бывает «темных веков» |
||